Сказания о богатырях-нартах считаются общим достоянием культуры коренных народов Северного Кавказа. В фольклоре адыгов (самоназвание адыгейцев, кабардинцев и черкесов) это народный героический эпос, центральные сюжеты которого сохраняют прямую связь с древней мифологией. В нем представлены и простые по форме прозаические сказания наподобие мифологических сказок, и весьма совершенные в художественном плане лиро-эпические повествования, которые исполнялись под аккомпанемент музыкального инструмента и с хоровым сопровождением. Ядро эпоса образуют сюжеты о героических подвигах, поединках, борьбе с мифическими существами, добывании блага, необходимого обществу, введении новых гуманистических традиций и пр. В связи с тем, что оригиналы в ранее подготовленных художественных изданиях подвергались литературной обработке, иногда даже очень вольной, при составлении настоящей книги были отобраны лучшие переводы таких текстов, достоверность которых вызывала меньше сомнений. Публикуемые материалы примечательны еще тем, что их русскоязычный вариант принадлежит перу замечательных мастеров, которые своей деятельностью оказали огромную услугу, взяв на себя основную долю благородного труда по сближению культур столь многоплеменного и разноязычного сообщества, каковым был Советский Союз и ныне остается Российская Федерация. Специально для данного издания доктором филологических наук, заслуженным деятелем науки Кабардино-Балкарской Республики Адамом Гутовым была написана обстоятельная статья и подготовлены комментарии к текстам, список имен персонажей и словарь. Сказания нартского эпоса сопровождаются иллюстрациями члена-корреспондента Российской академии художеств, народного художника Кабардино-Балкарской Республики Хамида Савкуева, выполненными специально для настоящего издания.

Сказания о богатырях-нартах считаются общим достоянием культуры коренных народов Северного Кавказа. В фольклоре адыгов (самоназвание адыгейцев, кабардинцев и черкесов) это народный героический эпос, центральные сюжеты которого сохраняют прямую связь с древней мифологией. В нем представлены и простые по форме прозаические сказания наподобие мифологических сказок, и весьма совершенные в художественном плане лиро-эпические повествования, которые исполнялись под аккомпанемент музыкального инструмента и с хоровым сопровождением. Ядро эпоса образуют сюжеты о героических подвигах, поединках, борьбе с мифическими существами, добывании блага, необходимого обществу, введении новых гуманистических традиций и пр. В связи с тем, что оригиналы в ранее подготовленных художественных изданиях подвергались литературной обработке, иногда даже очень вольной, при составлении настоящей книги были отобраны лучшие переводы таких текстов, достоверность которых вызывала меньше сомнений. Публикуемые материалы примечательны еще тем, что их русскоязычный вариант принадлежит перу замечательных мастеров, которые своей деятельностью оказали огромную услугу, взяв на себя основную долю благородного труда по сближению культур столь многоплеменного и разноязычного сообщества, каковым был Советский Союз и ныне остается Российская Федерация. Специально для данного издания доктором филологических наук, заслуженным деятелем науки Кабардино-Балкарской Республики Адамом Гутовым была написана обстоятельная статья и подготовлены комментарии к текстам, список имен персонажей и словарь. Сказания нартского эпоса сопровождаются иллюстрациями члена-корреспондента Российской академии художеств, народного художника Кабардино-Балкарской Республики Хамида Савкуева, выполненными специально для настоящего издания.

Сказания о богатырях-нартах считаются общим достоянием культуры коренных народов Северного Кавказа. В фольклоре адыгов (самоназвание адыгейцев, кабардинцев и черкесов) это народный героический эпос, центральные сюжеты которого сохраняют прямую связь с древней мифологией. В нем представлены и простые по форме прозаические сказания наподобие мифологических сказок, и весьма совершенные в художественном плане лиро-эпические повествования, которые исполнялись под аккомпанемент музыкального инструмента и с хоровым сопровождением. Ядро эпоса образуют сюжеты о героических подвигах, поединках, борьбе с мифическими существами, добывании блага, необходимого обществу, введении новых гуманистических традиций и пр. В связи с тем что оригиналы в ранее подготовленных художественных изданиях подвергались литературной обработке, иногда даже очень вольной, при составлении настоящей книги были отобраны лучшие переводы таких текстов, достоверность которых вызывала меньше сомнений. Публикуемые материалы примечательны еще тем, что их русскоязычный вариант принадлежит перу замечательных мастеров, которые своей деятельностью оказали огромную услугу, взяв на себя основную долю благородного труда по сближению культур столь многоплеменного и разноязычного сообщества, каковым был Советский Союз и ныне остается Российская Федерация. Специально для данного издания доктором филологических наук, заслуженным деятелем науки Кабардино-Балкарской Республики Адамом Гутовым была написана обстоятельная статья и подготовлены комментарии к текстам, список имен персонажей и словарь. Сказания нартского эпоса сопровождаются иллюстрациями члена-корреспондента Российской академии художеств, народного художника Кабардино-Балкарской Республики Хамида Савкуева, выполненными специально для настоящего издания.

Осетинский эпос о героях нартах - один из древнейших в мировой эпической литературе - пользуется широкой известностью. В основу настоящего издания положено собрание сказании о нартах, подготовленное и изданное Юго-Осетинским научно-исследовательским институтом на осетинском языке в 1942 г. в гор. Сталинир. Опубликование в серии "Литературные памятники" русского перевода указанного юго-осетинского собрания без привлечения Северо-Осетинских вариантов оправдано тем, что Северо-Осетинские собрания уже неоднократно переводились (В. А. Дынник, Ю. Н. Либедйнским). Русские подстрочники, которыми пользовался автор русского поэтического изложения Р. А. Ивнев, составлены Юго-Осетинским научно-исследовательским институтом, принявшим также активное участие в редактировании поэтического перевода. Переводчик не ставил целью филологическую буквальность, а стремился дать свободный литературный перевод, который, не изменяя духу оригинала, был бы доступен широкому кругу читателей. Легкости восприятия должна способствовать и рифма, которая для осетинского оригинала не характерна.

Средневековый героический эпос. Пересказ Калашникова Виктора. Художник-иллюстратор: Третьяков Владимир.

Огузский героический эпос. Перевод академика В. В. Бартольда. Издание подготовили В. М. Жирмундский, А. Н. Кононов. Репринтное воспроизведение издания 1962 года.

Беовульф. Средневековый героический эпос. Пересказ Чудовской Инэссы Сергеевны. Для среднего школьного возраста.

Средневековой героический эпос. Пересказ Наталии Старостиной. Цветные иллюстрации Юрий Иванов. Для среднего школьного возраста.

В книгу для чтения вошли мифы, баллады, народные сказки, фольклор и история, героический эпос и др.

Настоящая монография представляет собой исследование поэтики и стилистики памятников французского героического эпоса. В анализ включены как широко известные произведения, начиная с "Песни о Роланде", так и произведения, ранее малоизученные, практически все сохранившиеся эпические поэмы (их полный список с краткими аннотациями и перечнем научных публикаций дан в Приложении). За данную монографию в 1997 г. автор был удостоен академической премии имени академика А. Н. Веселовского. Рекомендуется литературоведам, ученым-филологам, преподавателям, аспирантам и студентам филологических факультетов вузов, а также всем, кто интересуется французской литературой Средневековья.

Настоящая монография представляет собой исследование поэтики и стилистики памятников французского героического эпоса. В анализ включены как широко известные произведения, начиная с "Песни о Роланде", так и произведения, ранее малоизученные, практически все сохранившиеся эпические поэмы (их полный список с краткими аннотациями и перечнем научных публикаций дан в Приложении). За данную монографию в 1997 г. автор был удостоен академической премии имени академика А. Н. Веселовского. Рекомендуется литературоведам, ученым-филологам, преподавателям, аспирантам и студентам филологических факультетов вузов, а также всем, кто интересуется французской литературой Средневековья.

Владимир Яковлевич Пропп — выдающийся отечественный филолог, один из основоположников структурно-типологического подхода в фольклористике, в дальнейшем получившего широкое применение в литературоведении. Его труды по изучению фольклора («Морфология сказки», «Исторические корни волшебной сказки», «Русский героический эпос», «Русские аграрные праздники» и др.) вошли в золотой фонд мировой науки ХХ века. Книга «Русский героический эпос» (1955) оказалась первым и до сих пор единственным фундаментальным исследованием, посвященным былинам. В. Я. Пропп предпринял их сюжетно-тематический и поэтический анализ. Эта работа ученого является своего рода справочником по русскому эпосу — от первого былинного богатыря Волха Всеславьевича до хорошо всем известных Ильи Муромца, Добрыни, Василия Буслаевича и др. Обилие фактического материала и системность анализа делают эту книгу интересной не только для специалистов по фольклору, но и для всех ценителей народной культуры. Во многом опередив свое время, работы В. Я. Проппа стали классикой гуманитарных исследований и до сих пор не утратили своей актуальности.

Владимир Яковлевич Пропп — выдающийся отечественный филолог, один из основоположников структурно-типологического подхода в фольклористике, в дальнейшем получившего широкое применение в литературоведении. Его труды по изучению фольклора ("Морфология сказки", "Исторические корни волшебной сказки", "Русский героический эпос", "Русские аграрные праздники" и др.) вошли в золотой фонд мировой науки ХХ века. Книга "Русский героический эпос" (1955) оказалась первым и до сих пор единственным фундаментальным исследованием, посвященный былинам. В. Я. Пропп предпринял их сюжетно-тематический и поэтический анализ. Эта работа ученого является своего рода справочником по русскому эпосу — от первого былинного богатыря Волха Всеславьевича до хорошо всем известных Ильи Муромца, Добрыни, Василия Буслаевича и др. Обилие фактического материала и системность анализа делает эту книгу интересной не только для специалистов по фольклору, но и для всех ценителей народной культуры. Во многом опередив свое время, работы В. Я. Проппа стали классикой гуманитарных исследований и до сих пор не утратили своей актуальности.

Сказание о батыре Алпамысе уходит корнями в далекое прошлое казахского народа, в этой легенде нашли отражение его древние представления о красоте, щедрости, мудрости и отваге. Несметными богатствами владеет бай Байбори из рода конрат. Но нет у него самого главного - детей. Байбори и его жена Аналык на склоне лет совершают паломничество к мавзолею святого Азрета в надежде вымолить ребенка. И - о чудо! - у них рождается сын, а потом и дочь. Сына родители называют Алпамысом, а дочь получает имя Карлыгаш. Алпамыс обретает истинную богатырскую силу, он становится защитником угнетенных и обездоленных и избавляет обетованную землю Жидели Байсын от злодея Ултана. В прозаическом пересказе Акселеу Сейдимбекова.